周神耀
周神耀牧師心靈小菜園系列-198
约翰福音 4:1-42記載耶穌和來到井邊的撒瑪利亞婦人講話。當她知道遇到的人是誰時, 顧不得取井水, 連水罐也不管, 丟著就跑去告訴全村的人她遇見彌賽亞了。為了這麼大的發現, 她不怕人家知道她見不得人的過去, 勇敢作見證。結果全村的人來見耶穌, 且要求主留下來繼續講道。有不少人信了主。後來她如何聖經卻沒有下文。
我在想, 如果有記載說他跟隨主, 那豈不是一個完美的故事嗎？約翰福音的結構。是在描述耶穌的八個神蹟及七個「我是」。所以約翰福音第六章為了要宣示「我就是生命的糧」（6:35）的主題, 先透過此故事把生「命活水的供應」在第四章述說了, 所以這故事就以耶穌在她的城市住了兩天作结束。但我還是一直在想, 井邊的婦人後來有沒有跟隨耶穌去？聖經故意不交代, 刻意留白使我們有想像的空間。也許從旁提醒讀者一些重要的真理。
撒瑪利亞婦人在她一生中因爲有如此大的發現, 膽敢在全村人的面前為主做見證, 所以我想不大可能做了見証之後, 又回到和她同居的男人安々靜々繼續過著同樣的和以前一樣有罪的生活。她旣然有這麼大的勇氣用自己的過去向全村人傳福音, 我想必定也會有同樣的勇氣向同居的男朋友傳福音, 把她心中渴望終於找到活水泉源的喜樂向他分享。最佳的可能就是兩人都改邪歸正, 信了主, 正式結婚, 而且跟隨耶穌去了。另一個可能是斷開這個不正當的關係。我如此憶測不是很自然的嗎？
我們知道耶穌有其他沒有記名的婦人跟隨耶穌資助主的傳道事工。說不定其中有撒瑪利亞的婦人。在十二世紀有人說她就是跟隨主的末大拉的馬利亞。是否兩人是指同一個人沒有明確的證據。我想像的重點是使我們想到聖經一個重要的敎導。那就是聽道信道後必要行道，領受了福音應該分享出去。這一點她做到了。但聽道信道行道傳道必須天天跟隨主與主同行才能持續有力地行道傳道。如果她真的渴慕主切實要天天有活水, 必會跟彌賽亞有進一步接觸用心靈誠實敬拜耶和華。而且跟隨耶穌。我們已經認耶穌為救主, 要進一步背起十字架跟隨服仕他。我們得救還要得勝。必須離開道理的開端竭力進到完全的地步。對這位婦人有這樣的想法只是我的憶測。但如此猜想使我得到一個寶貴的教訓。從撒馬利亞婦人我們學到信主後要努力宣教。還要天天跟隨主。
也許我們從這樣的思考提供一個查經方式。不但是歸納式, 專題式, 逐本逐章式或以經解經式, 也可以利用想像引用其他經文填補一些留白的空間。聖經𥚃有不少可以如此填空的地方。比如浪子的哥々有沒有進去和弟々一起慶祝？回來感謝耶穌的十個痲瘋病人之一, 有沒有跟隨耶穌? 還有一些被醫好的人後來他們怎麼樣？我想這是溫習並活用神的話的查經可以稱之為「填充查經法」吧！耶穌曾向門徒說聖靈保惠師會使他們想起祂的話。這也可以適用在我們身上。是聖靈感動的想像力。這和「Sitz im Leben」（生活的處境際遇）對聖經本文的解經法不同,還有就是補充的東西必須是神的話語即在聖經範圍內。 處情查經法有離開聖經的時候我們不能接受。但在深入思想人,事, 物, 當時的情境, 是相似的。
<2026-08-15>