周神耀
美國第39任總統吉米卡特(Jimmy Carter) 於2024年12月29日過世, 享年一百歲。眾人都稱讚他是美國卸任總統當中最好的總統(best ex-president)。在職的四年他實行的是徧向社會主義的政策。把入息稅率提高到70%。簡直是變相的富人稅。政府大花錢, 首創能源部及
教育部。又加上伊朗石油危機, 以致通貨膨脹上升到13% 房貸利率飆升到17%。他推行人權外交, 主張種族平等的國家才能得美國的援助。當時很多國家要靠美援。但他無法阻止伊朗革命以致伊朗王朝1979年崩潰, 繼之由回教領袖極權統治, 抓住美國人質不放人, 終於1980年再選連任慘敗。雷根(Ronald Reagan)大勝。他曾說「共產主義沒有如美國人想的那麼可怕」。他訪問蘇聯的布烈契𣵀夫總統, 古巴的卡斯楚總統, 尼加拉瓜總統Noriega, 甚至稱讚北韓的開國元老金日成。放膽於1979年和中共建交。退休後做很多的慈善活動。加入Habitat for Humanity 親手蓋貧民住宅。到處過問他國的選舉事務。很關心非洲的貧窮。2002年獲得諾貝爾和平獎。他是虔誠的基督徒,是保守的南美浸信會會友。退休後也長期忠心回故鄉教主日學。夫妻恩愛在故鄉很得人望。他非常相信他的做法是根據他的信仰。文化方面很保守, 但在政策方面主張人權外交及社會公義, 一點也不保守。他寫了一本書叫「信仰:眾人的旅程」(Faith: a Journey for All)。
但是接下來的總統是雷根。從1981年做了八年。他的政策和卡特大相徑庭, 南轅北轍。他做的是放任政策。小政府。主張自由巿場經濟,減稅, 個人選擇, 個人自由努力發展不應受政府控制。相信財富集中才能激發經濟大幅成長。貧富差距雖大但弱勢群也可得财富如水高涱涓滴下來的甜頭好處。叫做下滲經濟(trickle down economics)。屬於資本主義路線。聯邦政府預算是: 國防方面增, 其他方面減。1987年六月他向戈巴契夫喊話「戈先生拆下柏林圍牆吧!」。他和英國女首相鐵娘子撒契夫人政策互相對應, 一起對付蘇聯。就在他的卸任不久, 1991年11月, 蘇聯解體, 冷戰結束。他是長老教會的會友。相信美國建國及立國傳統精神是來自聖經。他曾說「所有人類面對的問題,在聖經裏可以找到答案」(Within the covers of the Bible are answers for all the problems men face )。
最近的總統拜登(Joseph Biden)他是天主教徒。不過他的政策大力支持墮胎及同性跨性, 連較保守的神父也不給他守彌撒。他的政策深受左派的民主黨員影響,大力推行社會主義。 他27歲開始擔任了參議員36年。都站在為弱勢發聲。目的是符合聖經濟貧的教導, 但方法是主張政府管控福利。讓不法移民由南境湧入。接續他的第47任總統川普(Donald Trump) 就不同了。雖然過往人品不怎麼可以稱道,也不像卡特總統那樣虔誠,他卻在教堂前手擧聖經公開清楚的標榜, 他的保守政策不論是文化或經濟方面, 都是根據聖經的教導。2024年7月13日在賓州競選造勢活動時差點被刺。自己說是為了特別使命上帝才留他生命。他的MAGA「美國再次偉大」是根據他相信上帝對美國有特殊使命。他有一隊的屬靈諮商牧師大都屬於保守福音派。
從上面對四位總統的描述, 廹使我們要問一個問題。到底聖經是支持資本主義還是社會主義? 為什麼卡特總統, 雷根總統, 拜登和川普總統, 同樣是基督徒, 政策卻這麼不同?今日很多基督徒也不太清楚, 到底聖經對地上的政治及社會經濟有何教導?
首先, 我個人的看法是很多時候, 領導人已經有先入為主的想法, 就去找聖經的章節來支持他們的看法以壯聲勢。因此聖經曾經被社會主義人士節錄, 也被資本主義者引用(參考下面的經節)。甚至在美國南部, 部分基督徒有蓄黑奴在家的, 也可以找到聖經的支持。沒有錯, 聖經66本從表面看起來好像有自相矛盾的經節, 故容易被斷章取義。其實是從初代教會開始就有異端邪說, 他們也引用聖經! 自從馬丁路德十六世紀的宗教改革後, 人人可以自己讀聖經。誤用聖經更是免不了。
我不知道也不敢說上面提到的總統們都是從競選時才開始挾聖經以自重。我希望是不會的。我相信他們的做法多少必定受到未當選前他們個人一直秉持對信仰的了解所影響。這裡我們要問的是, 同樣有基督教信仰, 應用起來, 怎麼會有如此大的差異?
從上面的觀察我建議對聖經要有一個基本認識。聖經經節如果沒有正確的解釋常會被錯解誤用。我們要從聖經神學及釋經學的觀點來了解聖經, 第一點是要從全體聖經的大而一貫的主題來看經文細節。從主題看副題。從原則看細則。最大的主題是:上帝因祂的大愛及公義。透過基督的十字架施行救贖計劃。這是聖經從舊約到新約一直啟示的主題。所以對細節的解釋不能和這個大主題衝突。不能因小失大以致斷章取義。第二點是要按照作者原意即當時的處境, 加上用以「基督論」為中心的角度來了解聖經。而且必須從譯文的字面回到原文的本意。這很重要。如此才不致誤用錯用聖經。
我曾寫過「神國文化的經濟」及「神國經濟」。中心思想是聖經不明顯鼓勵社會主義也不鼓勵資本主義。神國不屬於地上, 乃是在人心。
聖經對社會的關心, 是要以人的心靈提升為前提, 只間接鼓勵建立適合國情的經濟。因此經濟體的發展路線, 不是看人為的政治意識型態,而是回到根本的人人以愛心彼此對待。不論是徧左或徧右,我們都要認定人類本來是上帝依照祂的形象創造的百姓, 生活在地上。為的是榮耀祂並利益眾人。上帝降雨給所有的人, 義人歹人。祂創造宇宙也繼續守護。不然的話這個已經墮落的世界必會更加黑暗更無秩序。這叫「一般恩典」(Common Grace)。但這還不夠。比方中國人的大同世界敦親睦鄰守望相助,四海之內皆兄弟也,很接近神國文化的經濟。但一直無法實行。為什麼?關鍵在於人心。沒有聖經的教導前,人人也有內在的良心。但因為罪的普遍性攔阻了本有的善良。為政者也受到權力腐化的誘惑。我相信只要注入聖經的主要信息, 在耶穌基督的救贖真理才能透過心靈的改變, 把上帝的愛及公義落實, 來實現大同世界的理想。一切從人人心靈的改變開始。並且持續地要這麼做。因為對聖經最大的主題:耶穌基督的十字架的眞理, 要落實必須用信靠上帝的心。即從「一般恩典」(Common Grace) 進到「特別恩典」(Special Grace)。
有如此聖經的教導, 則左傾主張社會平權的人仍會尊重個人意願及選擇, 不能只用外面的公權力強制壓迫要求外在的社會平權, 只有表面的公義表像, 但實質上做不到公平。而右邊主張資本主義的人一定會鼓勵成功的富人更加努力慷慨解囊, 不是只把慈善事業為了減稅拿來做做樣子。而是認真做助貧愛他人的事。在主張容納多元權益大家平等時也不會忘了社會一定要有同舟共濟凝聚在一起的向心力。在右派強調統一至上時也不會忘記了有多元及照顧邊缘弱勢者的考量。簡單來說就是以信靠上帝稟著四海之內皆兄弟的博愛精神發展經濟, 才能造福全人類。我相信這也是耶穌的禱文「汝國降臨, 在地若天」的一部份。
但是我們承認這個正是當今全世界最最困難的事情!一直以來都是這樣。為政者只看到社會表面的病態。在國際社會的競爭下認為自己才有良方, 其他人都錯, 結果使人在政經政策上左右遙擺。我們已經看到四位總統的政策, 有各自的選擇。結果只有沒完沒了的左派右派互相爭鬥。也許在政經方面, 美國民主體制的作法只好如此被放在政黨輪替左右鍾擺上搖晃, 如此才不致走到極端。這點有待查考。但聖經告訴我們最根本的就是要看到人的罪性, 用福音除罪改變人心。這是back to basic 摲草除根的方法。
我們相信雖然世界上人與人之間仍然有很多鬥爭吵閙,國攻打國民攻擊民, 弱肉強食。 不可忽視的是上帝永遠坐在天上的寶座。實際的爭戰是人靈𥚃和黑暗權勢的鬥爭。我們要用正意解釋聖經, 為在上掌權的代禱。使他們每次面對政經策略路線的挑戰時,有神的靈感動, 做出合神心意的決定。這世界沒有完美的局面。但神看人心也看過程。神國在地上無論是文化或經濟都是慢慢進展。在這短暫的舞台人類只要用信心盡全力而為之就是。
下面是一些經節供大家參考:
傾向社會主義的經節:
「唯願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔」 (阿摩司 5:24)。
「我告訴你們, 這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上, 就是作在我身上了」(馬太福音 25:40)。
「你若願意作完全人, 可去變賣你所有的分給窮人, 就必有財寶在天上, 你還要來跟從我」(馬太福音 19:21)。
「我又告訴你們, 駱駝穿過針眼, 比財主進神的國還容易呢」(馬太福音 19:24)。
「你當為啞巴開口, 為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷。為困苦和窮乏的辦屈」(箴言32:8-9)。
傾向資本主義的經節:
「曾吩咐你們說, 若有人不肯做工就不可喫飯」(帖撒羅尼迦後書 3:10)。
「作工的得工價, 不算恩典, 乃是該得的」(羅馬書 4:4)。
箴言 14:23:「諸般勤勞必獲利益」。
箴言 11:25:「好施捨的必得豐裕;滋潤人的必得滋潤」。
馬太 25:14-28:「五仟兩仠一仟好管家的比喻」。依照天賦恩賜努力, 成為忠心管家必得獎賞。
馬太13:12:「凡有的還要加給他,叫他有余;凡沒有的, 連他所有的也要奪去」。
葡萄園工人的比喩- 馬太福音 20:1-16。作工的人得工價,雖非恩典, 但早進葡萄園工作的人不必跟其他慢慢到傍晚才來的工人計較。因為
工價是因著人的努力沒有錯, 但人的成就必竟一切還是在神旨意的守護裏。凡事感恩!
<2026-01-01>